조선 통신사 나무위키

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1820년의 전국적인 수해와 이듬해 콜레라의 만연으로 많은 사람들이 목숨을 잃는 비참한 사태가 발생하였다. 이 피해는 그 뒤 수년 동안 계속되었으며, 이에 따라 굶주려 떠도는 백성이 거리를 메울 정도였다. 『곽씨전』에 나오는 여성의 대한 묘사를 보면 조선인들이 생각한 미인이 어떤 모습인지 엿볼 수 있다.

원문은 물론 한글로 번역된 조선왕조실록을 인터넷을 통해 누구나 만날 수 있는 시대. 조선왕조실록은 더 많은 사람들에게 읽혀지고 감동을 주는 조선의 살아있는 역사이자 위대한 기록으로 기억될 것입니다. 조선왕조실록을 봉안하거나 꺼낼 때도 일일이 기록으로 남겼는데요.

애정담이 사람들에게 가르치는 방식은 두 가지로서, 하나는 ‘새로움’이고 다른 하나는 ‘교훈’이었다. 애정담이 기록의 대상으로 주목된 것은 그것이 새롭고 기이한 이야기인데다 배울만한 점이 있었기 때문이다. 애정소설은 그 중 새롭고 기이한 것에 초점을 맞추고 그 내용을 확장했던 것이다. 하지만 애정소설의 이면에도 교훈을 주는 방식이 깔려 있었다. 애정담이 ‘가르치는’ 방식으로 채택한 두 가지 방법이 애정소설에서는 ‘읽히는’ 두 가지 방식으로 선택될 수 있었던 것이다.

음력 7월부터는 거제도와 진해(鎭海), 가덕도(加德島) 등지에서 일본군과 대치하는 상황이 계속되었다. 한편, 일본군은 거제도의 영등포와 제포 사이를 방어선으로 삼고 있었다. 음력 8월 1일, 조선 조정은 이순신을 삼도수군통제사에 제수하고 본직은 그대로 겸직하도록 하였다.

그러기 위해서는 먼저 문학적 현실과 역사적 현실을 병행해서 살펴볼 수 있어야 할 것 같다. 그래야 애정소설에 나타난 현실을 당대의 현실과 동일시하지 않을 수 있기 때문이다. 흔히 소설 속에 나타나는 모습을 실재하는 것으로 읽고 싶은 충동을 막기는 어려운 일이지만 조선시대 애정소설을 읽을 때는 그 안에서 맺어지는 애정 관계들이 당대의 현실과 일정한 거리가 있다는 점을 염두에 두어야 한다.

이러한 구조가 많은 소설에서 반복되고 있는 걸 보면, ‘후사 잇기’의 문제가 당대에 대단히 중요한 의미를 갖고 있었음을 알 수 있다. 조선시대의 성교육은 모두 임신과 관련된 것, 그것도 아들 낳기와 관련된 것이었다. 그래서 남자의 사랑은 정력의 차원에서 논의되고, 여자의 사랑은 아예 논의되지 않는 결과를 낳았던 것이다. 성과 사랑은 특정한 문화적 맥락에서 연결되는 것으로, 조선시대에는 성과 사랑보다는 성과 결혼이 직결되어 이해되었다. 따라서 합방일이나 방중술 속에서는 에로틱한 것을 발견하기 힘들다. 하지만 애정소설은 다른 고전 소설들과 달리 전기적 기록으로 시작되지 않고, ‘후사 잇기’의 문제도 전혀 중요하게 다뤄지지 않는다.

이들의 무덤은 조선 초기의 양식으로 제릉에는 건원릉과 유사한 6각형의 장명등이 있다. 국립문화재연구소에서는 조선왕릉을 조사할 당시 북측의 실측자료를 받아 조사하였다. 급격한 현대화를 통한 난개발이 이루어지면서 왕릉 주변의 숲들이 사유화되었고, 각종 시설들이 들어서게 되었는데, 이를 법적으로 금지하여도 불법으로 들어서거나 해당 기관, 사람들의 보상 문제로 많은 갈등을 겪기도 하였다. 어가행렬은 새로운 왕이 등극했을 때 건원릉에 참배하러 가는 조선 시대의 어가행렬을 재현한 행사로 구리시 내에 거주하는 시민과 학생들이 참여한다. 이 중 왕과 세자는 나이와 풍모 등의 특별 조건을 제시하는데, 이때 뽑힌 왕과 세자는 새로운 사람이 선발되기 전까지 어가행렬 및 관련 행사에 왕과 왕세자 참가 기회나 구리시 홍보대사 자격 등 몇 가지의 혜택이 주어진다. 정조의 아버지인 사도세자의 융릉은 다른 왕릉에 비해 화려한 면이 있다.

‘인왕제색도’의 오른쪽 윗부분에 적힌 글에서 그 실마리를 찾을 수 있어요. 당시 민간에서 호랑이는 나쁜 기운을 막아 주는 동물로, 까치는 반가운 손님이나 소식을 전하는 새로 여겨졌다고 해요. 조선 초기 최고의 화가로 이름 높았던 안견은 세로 38.7㎝, 가로 106.5㎝나 되는 넓은 비단에 3일에 걸쳐 이 그림을 그렸어요. 이 그림은 조선 세종의 둘째 아들 안평대군이 1447년(세종 29) 4월 20일(음력)에 꿈속에서 거닐었던 도원의 풍경을 안견에게 말해주고 그리게 한 것이에요.

그리고 중앙의 약간 왼쪽에 울고 있는 소년이 앉아 있습니다. 정확히 알 수는 없지만 책을 뒤에 두고 대님을 풀고 있는 것을 보면 매를 맞기 전의 상황이 아닐까 생각됩니다. 바지를 푸는 모습을 보이지 않으려고 뒤 돌아 선 것을 보면요. 그런 소년을 바라보는 훈장님의 표정은 더욱 알기 어렵습니다. 나무라는 표정인지, 어쩔 수 없이 때려주게 된 것이 안타까운 것인지 난처한 표정으로 소년을 바라보고 있네요.

처음에는 신진 사류들이 빈번히 사화를 당하여 벼슬을 그만두고 지방에 내려가 학문에만 열중하는 경향이 있었으나, 선조 때에는 이들을 등용하기 시작하여 마침내 사류들이 승리를 거둔 셈이었다. 그러나 이번에는 사류들 사이에 다시 대립이 생겨 자기 일파만이 정권을 장악하기 위하여 대대로 서로 싸우게 되니, 이를 당쟁이라 한다. 이렇게 되자 처음에는 지방 자제들을 교육시키기 위해 세워진 서원이 나중에는 모두 넓은 토지를 소유하여 지방 세력의 중심을 이루고 끈덕진 당쟁의 기반이기도 하여 심한 폐단을 나타내었다. 고조선은 철기 문화를 수용하면서 중국 한나라와 대립할 정도로 발전하였으며, 만주와 한반도 각지에는 부여, 고구려, 옥저, 동예, 삼한 등 여러 나라가 성립될 수 있는 터전이 마련되었다. 한국의 신석기 시대를 대표하는 유물로는 간석기를 비롯하여 빗살무늬토기와 덧무늬토기가 있다. 덧무늬토기는 한반도 남부의 일부 지방에서 발견되며, 빗살무늬토기는 한반도 전역에서 출토되었다.

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